潢川民俗篇——乡土类
秦英凯
响遍神州的锣鼓十八番
中国民间打击乐是我国艺术宝库中的一朵瑰丽的鲜花。在四川、云南、陕西、湖广等地均有各种不同类型的打击乐。而潢川的锣鼓《十八番》则是中国民间打击乐中发展较为完善、系统而又有独特风格的曲种。《十八番》亦名《十八翻》、《欢庆锣鼓》，俗称“鼓面子”或“鼓牌子”，分为鼓头、鼓面、鼓牌子三部分，共有曲牌 60 多个，是勤劳的潢川人民用聪明和智慧创造出来的独特的一种艺术形式，并深深地受到人民的欢迎和爱戴。它以旋律流畅、节奏鲜明、曲牌多变、刚柔相济、饱满有力的艺术特色而跻身于艺术之林。说起《十八番》的历史渊源，热情奔放的潢川百姓素来集会甚多，每逢朝山进香，佳节盛会，婚嫁喜事，无不以锣鼓为其先导，这些因素促成了潢川民间锣鼓的发展与鼎盛。追溯《十八番》名称的由来，与民间的口头禅不无关系。比如：“女大十八变”，“九腔十八调”等，都是表示变化多的意思，有可能因为此种锣鼓有变化丰富的特点而得名。
锣鼓《十八番》已经形成独具一格的艺术风格。它没有陕北大鼓的庞大阵容与气势，但却有恢宏的震撼力；它没有西藏手鼓舞动的韵律，但却有刚柔相济的感染力。它表现出感情充沛、节奏鲜明、刚柔相济、饱满有力、热烈欢快的音乐特点。它的旋律时而轻盈跳跃，时而强劲有力，时而行云流水，时而万马奔腾。其节奏变化无穷，气势磅礴恢宏。演奏时，鲜明的节奏，铿锵有力的艺术感染力，给人一种情绪激昂和蓬勃向上的精神动力。20 世纪 60 年代初，以潢川城关为中心，有《十八番》专业和业余的锣鼓班子 100多个，艺人近 400 人。经过多年的挖掘、搜集、整理、创新和传承，锣鼓《十八番》逐步走向成熟完善。20 世纪 60 年代其以它独特的艺术形式多次参加国家、省、市文艺会演，得到了较多的殊荣。1998 年，根据《十八番》编创的《锣鼓闹秧》，参加全国第十届“群星杯”广场舞蹈大赛获得银奖。2008 年，锣鼓《十八番》参加全国首届农民文艺会演获得“银穗杯”奖。2009 年 5 月，潢川锣鼓《十八番》载入省级非物质文化遗产保护名录。
独树一帜的赶春牛
《赶春牛》是广泛流传于潢川县的一种民间舞蹈，又名《春牛》，亦名《放春牛》，属拟兽类舞蹈。它模拟春耕农业生产劳动，有浓郁的乡土气息。《赶春牛》只在春节期间演出，它从不赶庙会。它既“拜门头”，也可下大场，但主要是“玩门头”。《赶春牛》由三人表演，一人扮农民使牛；两人钻进牛皮里饰牛，其中一人扮牛头，一人扮牛尾。演出是完全模拟生产劳动，表现农民使牛耕田的情景。《赶春牛》是农村群众最喜爱的民间舞蹈之一，反映的是春耕季节农民犁田的劳动欢乐场面，表达人们对丰收年的美好希望。所表现的不仅仅是耕牛，更主要地表现了牛的主人——农民，世世代代吃苦耐劳、热爱劳动的高尚品德和情操。
生活是民间舞蹈也是一切艺术的本源，直接表现农民耕作这一劳动形式，在民间舞蹈中有独无偶。特别是农民自己演自己，这
是区别于其他舞蹈的主要特点。唱山歌，是《赶春牛》的又一特色。除《赶春牛》外，再也没有任何舞种采用唱山歌的形式了。《赶春牛》不仅反映农民自己的劳动，而且还采用劳动时唱的曲调，这大概是《赶春牛》经久不衰、人们喜闻乐见的主要原因吧。1955 年 2月，潢川县的《赶春牛》节目参加了“河南省第一届民间音乐舞蹈观摩汇演大会”演出，荣获一等奖。《赶春牛》成为千百年来民间舞蹈中最荣耀的舞种之一，潢川县文艺工作者和民间艺人迄今引以为荣。
驰名全国的潢川旱船
《旱船》是全国各地普遍流行的大舞种。潢川县的民间舞蹈《旱船》别具一格，有着鲜明的地方特色、独到的表演技艺。潢川的旱船又名《划旱船》、《花船》，也叫《采莲船》、《双划船》、《龙船》等，形式繁多，其队伍之大、节目之多，是其他舞种可望不可及的。关于旱船的起源，据《太平广记》载，《旱船》在唐代已流行。宋代四水潜夫所辑《武林旧事》“舞队”中也有“旱船”之名。潢川《旱船》源于何时，无史料可考。2009 年 3 月，民间舞蹈《旱船》被公布为县级非物质文化遗产保护名录。
《旱船》顾名思义，指“旱地的船”，模仿船在水上行走。《旱船》最基础、最简单的形式是一人坐、一人撑，二人表演，在船的前后左右还相随若干人，形成各种形式。《旱船》通常都是情绪舞，表达人们节日欢快的心情，表现人们的爱情生活，但也有带情节的，表演一个故事，如《青蛇白蛇闹许仙》、《天仙配》等。《旱船》的形式丰富多彩，从船的形状、乘坐方式上可分为龙船、双坐船、双划船等几种。《旱船》在表演形式上也是丰富多彩的，有古装、戏曲装、现代装扮等。它表演的节目更多，如表达一定内容有故事情节的，代表性节目有《水漫金山寺》、《游西湖》、《天仙配》、《打渔杀家》、《赶会》、《小二姐赶集》、《夫妻观灯》等。《旱船》节目更多的还是跳“摆场”，演出的技艺高、难度大、时间长。“摆场”就是《旱船》拜门，或夜里下大场时，主人家用桌子、椅子、灯笼、蜡烛、封子(红纸里包上若干现金钞票)和香烟，在地面上摆出各种阵势，让旱船按约定俗成的走法，跳完摆场，取走封子和香烟。这类节目最多，农村也最喜爱，代表节目有：《独龙过江》、《独龙戏珠》、《二郎担山》、《孙猴子戳马蜂窝》、《孔明祭碑》、《北斗七星》、《天五行》、《地五行》、
《中五行》、《四季发财》、《招财进宝》、《五子登科》、《南斗七星》、《三道河》、《九道河》、《五猴》、《八仙过海》、《翻天印》、《猴子捞月亮》、《九龙盘斗》、《双划桥》、《三条板凳二道河》、《过昭关》、《七十二个梅花桩》等，大概有一百多个，都是经常演出的传统节目。《旱船》的节目琳琅满目，美不胜收，有的节目演出时间长达四五个小时。
《旱船》的演出形式一般为三种：第一种是出场就跑场子，跑几下就停下来唱，唱几段结束，这是一般表演程序；第二种是出场跑几步，就停下唱，这是过街、拜门时演出程序；第三种是“下大场”，演出程序分四个段落：出场亮相、跑场子、演唱、跑摆场。《旱船》很少念白，唱时领唱、齐唱都有，通常为几个人的大齐唱。跑场太累，则由除船娘、船拐、丑婆外的其他人演唱。拜门小场活，则靠船拐、船娘子二人领唱，众帮腔。《旱船》的唱腔很多，许多民间小调都可以唱。在民歌分类时，很难把生活小调和灯歌分清楚。《旱船》常用的曲调有：《花鼓灯调》、《镜子照才郎》、《旱船调》、《秧歌调》、《打长工》、《帮工调》、《掐荆芥》、《十把扇子》、《接干妹》、《大玉面郎》、《闹元宵》、《十二月花名》、《八仙庆寿》、《孟姜女哭长城》、《秧麦调》等。在民间舞蹈中，它演唱的曲调最广泛。
《旱船》属大道具类舞蹈，它受道具船的限制，一切动作都模拟船的动态，舞蹈动作也都是船工劳动姿态。《旱船》的“旱”字，不仅有与水对立的旱地之意，在潢川也有个“焊”住的含义，即搁浅，俗称“卧泥”。虽然《火马》、《跑驴》、《花车》、《春牛》也有“卧泥”动作，但旱船“卧泥”的起船却有自己的特色。《旱船》的舞台调度有其独特风格，它有大量跑大场名堂，大幅度穿插、绕圆、弧线运动，小场调度变成了来回直线运动。另外，船本身自转特别多，拜门下场都采用船身自转
这一手法，整个动作线流量大，动律流畅，气魄雄伟，一泻千里。因为活动量大、跑场多，所以，有人干脆叫它为《跑旱船》，突出了“跑”字。唱腔多也是《旱船》一大特点。民间舞大多是一个舞种唱一至两个曲调，每个舞种都有自己的灯歌，有的即便多用几个曲调，但都有自己的独特要求。《旱船》则不然，基本上什么歌都能唱，任何曲调都可应用(当然，《旱船》也有自己常用的基本曲调)。新中国成立后，街头旱船队还演唱过《社会主义好》等歌曲舞曲。《旱船》的演员可多可少，伸缩性很大。船队编制灵活性大，两个人是个船队，十几个人也不多，多少人都可以跳，这在其他舞蹈中是少有的。《旱船》的基本角色是一船娘子和一船拐子，而丑婆、丑汉、伴娘、响子、花伞、花篮、花挑、花扇有多少人都可以上，组织演出十分方便，动作简单，跑场容易。正因为如此，它发展快，观众多，历千年而不衰。
（作者单位：潢川一中）
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