由陈元光后人与家乡光州间的频繁往来说到福建与光州间的交往历史_收藏爱好_潢川论坛

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发表于：2017/11/13 19:51:22
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由陈元光后人与家乡光州间的频繁往来

说到福建与光州间的交往历史

杨峰

一、陈元光后人与家乡光州间的频繁往来

唐初，669年，陈政奉诏统岭南行军总管事率3600名府兵入闽平乱，670年，陈敏、陈敷兄弟再率光州五千余将士人来援，魏母与年仅十四岁的陈元光同行，举家南下。似乎陈氏一族就此与家乡光州间就没有了太多的联系。事实是这样吗？

在《光州志》中有明确记载的是：陈元光、（子）珦、（孙）鄷、（曾孙）詠、（重孙）章甫，直至（36世孙）烨，都与家乡“光州”间有着频繁的往来。

1、（孙）鄷的记载

顺治《光州志·选举考·荐辟》篇记载：“唐天宝初，陈鄷，光州人，以祖元光功，世守漳州，居闽，举秀才，授辰州宁远令，见李林甫柄国，复隐居光。漳乱，闽人复请公为漳州刺史。”卷九《人物考·乡贤》篇亦记载：“陈鄷字有芑，旧为光州人……无意仕进，回访光州旧第，川原壮丽，再新而居之数年。安禄山乱，漳州民诣福建观察史，乞遵旧制，命陈鄷领州事，以拯民生。朝是其请，乃建学延师，锄强救灾，一如祖父之政。”

乾隆版及光绪版《光州志·仕贤列传》中都有着相同的记载：“陈鄷字有芑，先世弋阳人。因祖元光戍闽有功，世守漳州，遂为闽人……访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年……鄷至漳，建学延师，锄强救灾，一如其祖守漳时。”

这些记载无一例外的都直接点名陈鄷先世陈元光是光州人或光州弋阳人，并在弋阳城有旧宅。同时也记载其避乱“访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年”，安禄山乱后，“漳州民诣福建观察史，乞遵旧制，命陈鄷领州事，以拯民生”。光绪《光州志·选举志·荐辟》篇记有：“唐陈鄷，天宝间州人，举秀才，官漳州刺史。”

2、（曾孙）詠、（重孙）章甫的记载

数部《光州志》中对陈詠、陈章甫父子与家乡“光州”之间的往来记载的更多。顺治《光州志·官秩考·宦业》篇：“唐陈詠，字正雅，闽人……丁父忧，起复补光州司马，秉旄仗节二十余年，守职无玷，加本州团练使，率正直遵国宪，令行禁止，光人德之”、“陈章甫，字尚冠，詠子……十九岁得光州司马，竟代父本州团练，元和三年转京兆司田兼领度支郎中，以父病乞终光州，诏许之。元和十二年，詠卒，扶柩归漳。敬宗初，复补光州司马，加团练使，士民爱如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉。”

乾隆《光州志·宦绩列传》篇：“陈詠子章甫陈詠字正雅，旧为光州人。因祖元光戍闽有功，世守漳州刺史，遂为闽人……元和十二年，詠卒，章甫扶柩归葬于漳。敬宗初，复补光州司马，加团练使、辅国左将军。士民爱之如慈母。”

光绪《光州志·选举志·郡将》篇：“唐陈詠，官本州团练使。陈章甫，官本州团练使。”

这些记载都明确点出，陈詠、陈章甫“官本州团练使”，陈詠死于光州，陈章甫“扶柩归漳”并定居于光州。福建《霞漳陈氏》中亦有类似的记载对此作了印证：“（陈詠）守龙岩龙门里，命长子章甫兴光州旧第居之。”值得点出的是：“（陈詠）命长子章甫兴光州旧第居之”、“弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉”。陈詠为长子命名“章甫”，“章甫”二字正是当时陈家在福建戍守地“漳浦”二字去掉水字旁，可以猜测其意为：让其远离海边的戍守地“漳浦”回到家乡，但又不要忘记新的居住地“漳浦”。陈章甫作为陈詠长子留在家乡“光州”，四个弟弟在外，这也是中国古代，甚至现代的惯例：“长子不离堂”。“长子不离堂”是一种古老风俗，是传统等级，君权思想的遗存，一般情况下，一个家庭里的长子要顶门立户，承担祭礼祖先的任务，不允许远离祖籍地。

3、（子）珦的记载

陈元光子陈珦所留史料不多。但据云霄县文史专家方群达先生在《开漳先贤传略》中考证，陈珦因病返故乡光州，延医诊治未果，41岁病逝于故土。漳州龙溪九龙岭东北麓为陈珦“衣冠冢”。

4、（七世孙）汤征的记载

陈汤征是陈章甫曾孙，陈元光七世孙。《漳湖陈氏重修谱》记载：“龙岩公詠，以荐辟仕恩转光州司马……数传至玄孙竹乡公汤征，登进士第……由光州谪知潮阳竹乡。”

5、（36世孙）烨的记载

九百年后，明万历丙子，陈元光36世孙，闽龙溪肖厓陈烨知光州事，再次把福建与家乡光州联系了起来。陈烨为明万历《光州志》作序曰：“烨之先世元光，光人也，唐时随父政领兵戍闽，因家焉。今来守是邦，则视邦之士夫子弟，皆其乡人也。”在此，陈烨明确无误地指出了其家乡是“光州”。

顺治《光州志·官秩考·宦业》篇记载：“陈烨，字惟实，福建龙溪人。万历初，以举人授光州守。其先人元光，产于光州，有功唐代，世守闽，因为闽人。以故公视州之绅士黎庶，犹其亲姻比党也。时执政者以天下赋法不一，行一条鞭法，奉行者犹未全善。公延访汰蠹，成画一法，民受其庇，于文庙前建龙门奎楼，为文笔峰，风气大振，文运日昌。州志残缺，礼聘刑部郎中陈璋修补，士大夫感公德，以元光旧封广济王，为建庙儒学东，以公配食，复祀名宦祠中。”乾隆《光州志·宦绩列传》中亦有类似的记载。

顺治《光州志·艺文考·碑记》中，收录了张袭贤作《陈公条鞭德政记》一文，赞陈烨为家乡人民请命，善政爱民。此文亦收录于乾隆《光州志·艺文志》中。

透过这些记载可以看出，陈元光的后人，无论是在大唐时期，还是在后来在大明，对家乡的热爱，都是一致的，而家乡人民对陈氏的敬仰也是一贯的，这既是出于对大英雄陈元光的敬仰，也是对陈氏后人不忘家乡，对家乡充满感情的一种褒扬。

通过这些记载，亦可看出，虽然光州漳州两地路途遥远，交通不便，信息闭塞，虽然其时陈氏已立足于福建漳州，但是他们与家乡光州弋阳间的往来，还是很紧密的，感情也是不间断的。

数部《光州志》中对陈元光及其子孙后世的酆、咏、章甫、烨等，明确的、大量的记载，是流传有序、而不是偶尔提及的记载，这是我们今天确定陈元光祖籍最原始的材料、重要的依据。

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